COMO CONECTAR A DIMENSÃO PSICOLÓGICA (O HOMEM INTERIOR) AO ESPÍRITO?

 “Se não mudar o que faço hoje, todos os amanhãs serão iguais a ontem”. (Millôr Fernandes)

“Por isso, não desanimamos; pelo contrário, mesmo que o nosso homem exterior se corrompa, contudo, o nosso homem interior se renova de dia em dia.

Porque a nossa leve e momentânea tribulação produz para nós eterno peso de glória, acima de toda comparação, não atentando nós nas coisas que se veem, mas nas que se não veem; porque as que se veem são temporais, e as que se não veem são eternas.” 2 Coríntios 4:16-18

Contraste na vida cristã: 1) Entre o corpo fraco e o espírito renovado; 2) Entre o presente doloroso e o futuro glorioso; 3) Entre as coisas visíveis, temporárias, as coisas invisíveis, eternas. (Bíblia Shedd)

“Para que, segundo a sua riqueza da sua glória, vos conceda que sejais fortalecidos com poder, mediante o seu Espírito no homem interior.” Efésios 3:16

Além disso, a alma humana desenvolve suas atividades conscientes em duas dimensões, uma interna e outra externa, para as quais se voltam as suas faculdades: pensamento, cognição, sentimentos, vontade e assim por diante.

A dimensão interna diz respeito a sua autoconsciência, o seu eu presente a si mesmo, o que “somos” momento a momento. Estamos sempre conscientes de nós mesmos, de nossos sentimentos, vontades e pensamentos.  Já externa refere-se às atividades, realizações, problemas, aspirações, relacionamentos que ocorrem no ambiente em que nos encontramos. Estamos sempre conscientes do mundo que nos cerca, de estarmos imersos numa “realidade” exterior a nós com a qual temos que lidar. A todo momento, olhamos simultaneamente para ambas essas dimensões. Nossa alma flutua continuamente entre o nosso mundo interior e o mundo exterior, o presente, as lembranças do passado e as possibilidades do futuro, na busca de suprir suas necessidades fundamentais. Somos, no entanto, fortemente atraídos pela vida exterior, para a qual apelam nossos sentidos físicos que nos impulsionam para as ansiedades, temores e expectativas. Assim, pode acontecer que nossa alma esteja constantemente “ausente de casa”, isto é, fora de contato com seu mundo interior, ou seja, com sua verdadeira identidade. Vivemos num mundo de imagens, sons, sensações, pressões, desafios, necessidades, tentações e aparências. Nossa alma passa a maior parte do tempo investindo sua energia vital em atividades “externas” (carnal), vagando no mundo das possibilidades, envolvida com ansiedades, temores, aspirações, desejos, etc. Logo, haverá um grande desgaste emocional e espiritual na busca de uma “realidade” que nunca está lá, que não podemos alcançar e que não é capaz de suprir nossas necessidades mais fundamentais (Fernando Saboia Vieira, 2017).

Entretanto, quando permitirmos que o Espírito Santo conduz a nossa alma e corpo, logo serão moldados os pensamentos, que geram os sentimentos para depois formularem as ações que, são de acordo com as demandas internas ou externa. Com tudo isso, vai facilitando o diálogo do nosso homem interior com o homem exterior, porque vão ter que aprenderem a conviver juntos até que seja selada a vida de cada pessoa no seu descanso nesta vida. Isto é, o nosso crescimento e amadurecimento acontecem no dia a dia.

Paula Silva

Instituto Telifá – Automelhoramento

Psicanalista/Biomédica/Dependência Química/Espiritualidade

Instagram:paula. biomed1007

Facebook: Paula Silva

Email:Paula.biomed1007@gmail.com

 

 

A AUTOMUTILAÇÃO NA ERA CONTENPORÂNEA: UMA DISFUNÇÃO FAMILIAR?

“Quando a boca fala, o corpo sara”.

O sistema familiar tem passado por fortes pressões na direção das mudanças que possam serem relevantes para essa geração, porém, o maior desafio está na comunicação, pois os indivíduos ainda tem uma certa resistência em expor suas fragilidades, que muitas vezes não estão preparados para interpretar suas próprias dores.

Na visão hebraica diz o seguinte: Quando se trata de tentação ou vício, não se pode ser racional e educado. Você deve ser determinado, implacável e firme. Deve repetir de maneira teimosa e monótona o mesmo “não” muitas e muitas vezes. Jamais abra espaço para uma nuance, negociação ou ambivalência. No momento em que você começa a explicar e justificar seu comportamento, é provável que perca a batalha. Somente depois de um “não” absoluto e não negociável você pode continuar com o argumento intelectual por trás da sua decisão.

A discussão acerca da automutilação se insere, a nosso ver, neste campo de problematizações. Na pesquisa buscamos analisar o estatuto do corpo na sintomatologia contemporânea, destacando marcadamente as operações psíquicas que estão em jogo em alguns quadros clínicos que se apresentam com maior proeminência na atualidade, nomeadamente nas síndromes da anorexia mental (Fortes, 2007; 2008; 2010) e da dor física crônica (Fortes, Winograd & Medeiros, 2015). Tais antecedentes investigativos servem de parâmetros que sustentam o desenvolvimento do presente artigo. A automutilação é um dos enquadres pelo qual buscamos examinar a sintomatologia psicanalítica contemporânea, entendendo-a como um quadro clínico que encena questões fundamentais para a análise do eixo da alteridade e suas repercussões no mal estar da atualidade, mais especialmente relativos à adolescência.

A reflexão sobre a precariedade do campo da alteridade, sobre a ausência de um outro que possa perceber o que ocorre por meio da prática da automutilação, é fundamental para entendermos este modo de dor que se configura na descarga direta de intensidades psíquicas na dimensão do corpo. É sobre este estreitamento da dimensão da alteridade que pretendemos refletir no presente trabalho. Cabe ressaltar que não somente no quadro da automutilação se revela a quebra da experiência da alteridade. Segundo Birman (1999), o excesso de narcisismo e o arrefecimento da relação com o outro constitui-se como marca crucial nas modalidades de padecimento psíquico contemporâneo

Como destino pulsional, a volta da pulsão em retorno a si mesmo expressa aqui a impossibilidade de enunciação de intensidades e o predomínio automutilatório de si mesmo. Neste contexto, o ato contra si mesmo denuncia a rasura nos destinos dos investimentos psíquicos. Nesta mesma linha de investigação, Birman (2012), em seu livro O sujeito na contemporaneidade, diferencia sofrimento e dor, indicando essa como um traço característico dos padecimentos atuais e inserindo-a em um espaço de ausência da mediação do outro. Com efeito, uma marca pregnante dos padecimentos atuais é o fato de se expressarem por meio da dor, a expensas da experiência de sofrimento.

Nesse texto, Freud (1895/1976) apresenta, claramente, a fundamental necessidade da presença do outro no processo de constituição do sujeito psíquico. A partir da concepção de um desamparo inerente a condição humana, tem-se no texto de 1895, a clara referência à implicação dos movimentos alternados de ausência e presença do outro primordial para a instauração de recursos de enfrentamento e metabolização da dor, ou seja, das intensidades psíquicas experimentadas. Estes recursos são intrínsecos à singular forma do sujeito administrar suas vicissitudes pulsionais.

Nesta direção, além de abordar as diferenças entre dor e sofrimento, Birman (2012) apresenta dois outros traços psíquicos que caracterizam o registro do sujeito nos sofrimentos contemporâneos, quais sejam, o desalento e o espaço. O primeiro se diferenciaria da experiência subjetiva do desamparo, noção desenvolvida por Freud em vários de seus ensaios além do texto de 1895, e o segundo se materializaria nos dias de hoje às custas da dimensão do tempo. Somos hoje, segundo Birman (2012), mais inscritos subjetivamente nas esferas espaciais do que nas ordens temporais ou históricas.

“Quem é cuidadoso no que fala evita muito sofrimento”. Provérbios 21:23

Fonte: Psicogente, 20 (38): pp. 353-367. Julio-Diciembre, 2017. Universidad Simón Bolívar. Barranquilla, Colombia. ISSN 0124-0137 EISSN 2027-212X http://revistas.unisimon.edu.co/index.php/psicogente.

Rabino Yosef Y. Jacobson é editor de Algemeiner.com, um site de notícias e comentários judaicos em inglês e yidish. Rabino Jacobson também faz palestras sobre ensinamentos chassídicos, sendo muito popular e bastante procurado. É autor da série de fitas “Um Conto Sobre Duas Almas”.

Paula Silva

Instituto Telifá & Automelhoramento

Psicanalista Clínica/Biomédica/Dependência Química/Espiritualidade

Instagram:@paula. biomed1007

Facebook: Paula Silva

Email:paula.biomed1007@gmail.com